文思共懿忧乐于斯

文章分类：文学艺术发布时间:2021-02-26 ACTV 阅读( 0 )

文思共懿忧乐于斯

——读古广祥先生《文论所以然》

文 / 薛丽君

上次为古广祥先生《闲把人生细思量》写评论是在二0一六年，时光荏苒沧海桑田不觉慨然。五年时间，愧疚于自己的废弛与消磨，赞叹于古先生勤奋的笔耕不辍，实所谓天道酬勤。先生这本《文论所以然》，厚重的书页、磅礴的内容令人肃然起敬。

《文论所以然》体秩分明，共分为六大部分：序（包括自序及名家序文两篇）、人物十三篇、缅怀六篇、时事十一篇、序文十六篇、艺术十四篇。《文论所以然》以古广祥先生真实的生活和工作经历为基础，所写内容涉猎传统中医药、国内外时政、出版业运营、诗文酬唱、青春记忆、雕塑铁艺、书画鉴赏、缅怀师亲、楹联艺术等诸多方面，足显作者学识与胸襟。书籍版式图文辉映，文字中间穿插各类图片，尤其引人注目的是相当数量的题贺书法，题贺者有启功、董寿平、关山月、吴丈蜀、沙孟海等艺术名家。《文论所以然》亦将同这些名家一起载入艺术史册。

通篇阅读《文论所以然》，深为作者爱国爱家之赤子情怀感动。作者深情表白：“祖国，这是一个无比高尚的精神力量支柱。”“假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。”文中句“祖国山河频入梦，爱国如饥渴。”取意陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”爱国之情则是穿越千年，亘古依然。一如王阳明所语：“此心光明，亦复何言”，作者“对践行儋州乡土文化之杰出人物尤为敬重。”说道“乡土文化是人类传统观念中最具传承情结的文化因子，是乡愁的重要载体。”“赞美家乡是一种责任，也是一种光荣。”“要敢于担当，勇于为国家增添光彩。”古先生全心全意地爱着祖国爱着家乡，为着祖国为着家乡，我为作者爱国爱家之赤子情怀点赞。

“侠之大者，为国为民。”《文论所以然》中处处流露出作者忧国忧民之心，与范仲淹一样虽是一介书生但忧乐同天下。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 ”顾宪成的这副联，成为古广祥先生等诸多心怀天下的学人志士的最高理想和共同心声。

《文论所以然》字里行间闪烁着哲学思辨的光芒。作者写实人实事时引用诸如《庄子》所言“至乐无乐，至誉无誉。”作者更像是一个思想者，思想如何，你对事物的判断就如何，所谓“仁者见仁，智者见智”。“君子莫大乎与人为善。”“凡事符合真理，生命便会得到永生。”作者也像是一个智慧者。智慧是一种能力，综合体现人对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力，佛学中的超越世俗认识，达到把握真理的能力。“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。”“我们最稳定的保护人是我们自己的智慧。”“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力。”“信仰乃理性之延伸，思辨结束便是行动的开始。”如作者的书名所写，“文论”、“所以然”，本身就带有哲学的色彩。我不敢说作者就是哲学家，但是古先生致知力行的哲学思辨精神，用于文用于事，诚然是踵事增华。

古广祥获中外政要及社团领袖颁发的各类证书

《文论所以然》可以看出作者古先生是一个有全面修养和坚强担当的知识分子，“一切功名都由学识、道德的必然性而产生。”他踔厉奋发致力于追求知识，笃行致远。研究佛学而不迷于佛学，“佛教之义广矣，大矣，深矣。佛教之信仰乃智信而非迷信，修行是修正自己错误的观念。”钟情诗词楹联，擅长用中药名撰写楹联独辟蹊径别有特色；与众多的文友往来酬唱，写文写评，文风切实中肯；喜欢书画艺术品收藏且见解独到，“收藏虽属个人静中享乐之举，也是为后世留下文明足迹的公德行为。”努力传播、复兴中华文化，愿意“把一切知识教给一切人。”认为“社会的改造必须依靠教育的改造，激励、唤醒和鼓舞灵魂。”这样一个懂生活会生活的知识分子，他的世界观“幸福不在于拥有很多金钱，而在于把生活变成艺术，再借艺术来丰富生活。”他的生活品味体现在“文学是人生最高的嗜好，它使人的思想充满血和肉。”“笔墨全然是真实情操的表白。”他的“笔是他作家的武器”他的“作品是他的资本证明。”作者心怀大爱，呼吁着努力着，初心如磐，“避免复兴华夏文化不被沦为一种防御性的任务，让传统文化不被现代主义所排斥。”凡有良知有理想的读者，都和作者一起欣慰于看到“华文作家正走向世界的各个角落，这种华语语系也随着中国经济的崛起而再次分布。”

古广祥著作

如古先生自己所说“知识和世故是不同的。”他的文章彰显了他的价值取向和情义仁爱。他认为“未必钱多就是好，人们不应该以牺牲闲暇与自由为代价换取生活资本。人们应该对生活的品质进行反思，唯此才能觉醒生命的意义。”他挚爱双亲诚孝以德，多次深情强调“父之美德，儿之遗产。”“母亲是天生的哲学家。是孩子未来命运的创造者。母亲爱子，教之以义方。我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。”他常怀感恩父辈之心“以品格遗子孙，不亦厚乎？”作者重视亲友来往和朋友情谊，“仁爱始于家庭但不止于家庭。”

古先生承续中医药家学并不遗余力地弘扬中华传统中医药。“推动岐黄业，愿瘦吾辈身。”古先生带领着一个团队，“弘扬中医药，我们的队伍已在出发的路上。我们以弘扬中医文化为己任，以实际行动促进中医外交。”先生的目标是把中华传统中医药推广走向世界，“公天下之物，谈何容易。”路何漫漫何其修远！更需要担当和坚持。

作者古先生以出世的精神入仕，他主张远名利而重责任：“我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。”“欲为天下第一等人，当作天下第一等事。”《文论所以然》以写实的方法记述了许多古先生的个人事迹，他的目光穿越历史且超越历史“总盯着过去你会瞎掉一只眼，忘掉历史你会双目失明。”作者关心底层人民“群众利益无小事，民生问题大于天。”“农村是一个富裕的真正源泉，历览各国产业发达之顺序，皆以农为本。没有农民的小康，就没有全国人民的小康。”他倾心于传统中医药，身体力行地走在中华国粹传承之路上。他关注着国内外时政和经济动态，以实业兴邦，全力运营出版业和中医药。作者为艺术的传承、为理想的实现，为大众的利益，认认真真地尽着一代儒商的义务和担当。“儒商文化不仅是社会发展的灵魂，而且也是主导为了经济健康发展的引擎器。”

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“文以载道”，文学的意义在于拥有内在的超越功利的精神性价值。细读《文论所以然》，忽略的是外在的技法运用，看到的是作者内在的思想之光。福楼拜说过：“文学就像炉中的火一样,我们从人家借得火来,把自己点燃,而后传给别人,以致为大家所共同。”在此用一句概括古先生的《文论所以然》：文思共懿，忧乐于斯。

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